Pedagogía social vs. educación social en el nuevo tiempo político (página 2)

           
Con este planteamiento Habermas intenta demostrar como las
condiciones para juzgar las pretensiones de verdad y de
racionalidad están íntimamente ligadas a las
condiciones bajo las cuales se puede llevar a cabo una
acción comunicativa libre de coacciones.

PEDAGOGÍA SOCIAL
VS. EDUCACIÓN SOCIAL

           
Un reciente documento de la UNESCO señala que: "El
futuro no es un lugar a donde vamos, sino que estamos
creándolo, y sus caminos cambian tanto al que los hace
como a los que se destinan". En ese sentido, la
Pedagogía Social y la Educación Social presentan
ejes fundamentales, la primera, como ciencia y, la segunda, como
ámbito de aplicación práctica.

           
Los informes internacionales de los últimos años
coinciden en un aspecto que consideran clave y esperanzador de
cara al futuro que se presenta incierto. Destaca el papel que
está llamada a desempeñar la educación como
factor de promoción, desarrollo e igualdad entre los
pueblos: hoy nadie duda de que la educación es el pilar
fundamental para construir la paz y la libertad de las personas;
sin ella no habrá desarrollo posible. La Comisión
Internacional de Educación para el siglo XXI destaca que
en "la agenda de la humanidad no hay problema más
importante que la educación". Igualmente, para Mayor
Zaragoza: "Educar, no es solamente inculcar el saber; consiste en
despertar el enorme potencial de creación que cada uno de
nosotros encierra, para que cada uno de nosotros esté en
condiciones de abrirse y aportar su mejor contribución a
una vida en sociedad".

La Pedagogía Social mucho antes de su
aparición como ciencia era ya afanosamente cultivada,
basta mencionar a Platón y otros autores griegos, seguidos
de lejos por Ramon Llull, los libros de educación de
príncipes y de utopías sociales, los Socialistas
clásicos y Pestalozzi; paralelamente, la atención
activa a solucionar las necesidades sociales se iba realizando en
distintas formas; pero, de hecho, no existía la
Pedagogía Social propiamente dicha.

           
Los antecedentes de la Pedagogía Social se remontan en el
tiempo a los siglos XVIII Y XIX. No obstante, su
denominación es más reciente, si bien se pueden
encontrar referencias a lo social desde la antigüedad como
hemos señalado en el párrafo anterior.

           
Para definir la Pedagogía Social se nos plantea una serie
de cuestiones: ¿De qué tipo de saber se trata?
¿Es teórico o práctico? ¿Es una
ciencia? Si lo es, ¿De qué clase? De acuerdo a
José María Quintana Cabanas, la Pedagogía
Social tiene una concepción binaria. La primera se refiere
al estudio y el cuidado pedagógico del proceso de
socialización de los individuos, y la otra idea es la
descripción y regulación científica de lo
que llamamos "trabajo social" en su aspecto pedagógico. De
acuerdo a este punto de vista, la Pedagogía
Social es la ciencia de la educación social a
individuos y grupos, y de la atención a los problemas
humano-sociales que pueden ser tratados desde instancias
educativas. Este doble objeto de la Pedagogía Social
ha sido reconocido por algunos autores como K. Haase. Se concluye
que la Pedagogía Social tiene dos objetos sociales: 1.- La
Educación Social, socialización del individuo y,
2.- El trabajo Social, ayuda a necesidades humanas sociales

           
La Pedagogía Social, esta nueva disciplina para nuestro
país (no así para otros países), en cuya
construcción estamos comprometidos todos, aparece como un
buen lugar para pensar y para diseñar estrategias de
acción social educativa, para anticipar los efectos de
esas estrategias y tácticas, para orientar ciertas
políticas sociales y sus realizaciones; para, en
síntesis, pensar y proponer otras modalidades de
vínculos sociales: nuevas maneras de planificación,
de diseño de planes, programas y proyectos sociales. El
Pedagogo Social debe colaborar interdisciplinariamente con
distintos profesionales: asistentes sociales, psicólogos,
abogados, sociólogos, trabajadores sociales, etc.

           
En España, la necesidad de los Ayuntamientos
(Municipalidades) y otras instituciones (de carácter local
o autónomo) de enfrentar una creciente demanda social que
trae aparejada la época de crisis y cambio, ha
traído consigo un crecimiento importante de los sectores
dedicados al estudio e implementación de políticas
sociales y/o comunitarias desde una perspectiva
pedagógica, por dos razones:

1.       La necesidad de
potenciar otros modelos por parte de los técnicos, 
con respecto a las políticas sociales implementadas en
países del entorno europeo, no sólo de corte
asistencial.

2.       Debido a la
reducción de recursos asignados a la atención de
las problemáticas sociales, los propios técnicos
buscan modalidades alternativas al asistencialismo.

           
En Paraguay, se conocen experiencias en la Universidad
Católica "Nuestra Señora de la Asunción",
Sede Regional Itapúa, donde se ha incorporado en el
año 1996 como materia la Pedagogía Social en la
Licenciatura de Ciencias de la Educación. La
publicación del texto "La Pedagogía Social: Una
alternativa para el presente y el futuro en el año 1998
por la investigadora y otros. También se ha realizado un
Seminario Internacional con la presencia del Dr. José
María Quintana Cabañas, profesor de la UNED
(Universidad Nacional a Distancia) de Madrid, España. Sin
embargo la problemática social se halla privilegiada en el
entorno de la sociedad encarnacena y de todo el país
teniendo en cuenta la falta de profesionales capacitados y con
competencias especiales para el área social y
técnico, a pesar de la voluntad política,
realizando acciones en forma integrada entre las
instituciones.

En cuanto a la educación, resultados de investigaciones
cuantitativas dados a conocer a la ciudadanía, demuestra
el déficit en la pertinencia, calidad y equidad,
considerando, que la sociedad no ha invertido lo suficiente para
lograr el equilibrio deseado, como también, la
actualización para la formación para una fuerza
laboral según las necesidades coyunturales de la
economía del Paraguay. Para superar este inconveniente, es
necesario que el país tenga una estrategia clara y bien
definida de acuerdo al contexto y a las realidades de una
integración incipiente, con programas que respondan en
forma directa a las necesidades locales y nacionales del
momento.

.           Es
cierto, que los temas abordados por la Pedagogota Social devienen
transversales a los procesos educativos escolares, al trabajo
social en general, a los trabajos antropológicos de campo,
etc. El papel del docente es fundamental, pues a través de
su intervención deberá descubrir qué sucede
en el interior de esa caja negra del alumno, con respecto al
proceso enseñanza aprendizaje.

           
La "Pedagogía Social", abre a los pedagogos una
oportunidad de cambio profesional necesario, pertinente y
prometedor, teniendo en cuenta que urge la realización de
ajustes e innovaciones en el ámbito de la reforma
universitaria que está dada de hecho; y a las
universidades de presentar propuestas innovadas de
currículos de vía corta y larga en el ámbito
de las Ciencias de la Educación, a fin de dar respuestas a
una de las necesidades prioritarias, cual es, la de formar al
Pedagogo Social, con el perfil requerido y liderar los procesos
de transformación que demandan los ámbitos formal,
no formal e informal del actual sistema educativo nacional.

           
A objeto de fundamentar la "Educación Social" del hombre,
se suele acentuar esta dimensión de la existencia humana a
través de algunos autores clásicos. Así
tenemos Aristóteles quien definió al hombre como
animal político (zoon politicon). Santo
Tomás ha destacado que el hombre es naturalmente social y
Martín Heidegger en Ser y Tiempo (Sein und Zeit)
afirma que el hombre es constitutivamente ser-con-los-otros.
Somos la especie más dependiente de sus progenitores y de
los demás, y no sólo para la pura pervivencia, sino
para adquirir las destrezas que nos permitan resolver los
problemas vitales, de aprender muchas cosas, todas, y de por
vida. Y ese aprendizaje tiene un signo claramente social. Son las
generaciones maduras las que preparan a las nuevas generaciones
para que respondan a los desafíos que nos plantea la
existencia. El aprendizaje es la transmisión de los
saberes, habilidades y valores colectivos, que son el cauce para
que los jóvenes se aprovechen de las conquistas pasadas y
alcancen mayores niveles de vida.

           
De entre los representantes del movimiento sociológico,
que da la primacía a la sociedad sobre la persona,
destacamos a Platón, Paul Natorp, Emile Durheim, John
Dewey y Pedro Roselló. Dan suma importancia a la vida del
individuo subordinada totalmente a la de la comunidad; la vida en
común con otros, demanda la veracidad y la justicia para
que la convivencia sea posible; las sanciones jurídicas
son las que imponen las autoridades constituidas, pero las
morales son las que establece la sociedad; y frente a la
competición individualista en la escuela debe primar el
trabajo cooperativo comprometido en una tarea común,
opinan respectivamente.

           
Las actitudes que son una disposición permanente para
reaccionar positiva o negativamente ante determinados
estímulos, tienen como en general todas las tendencias
humanas una doble dimensión, positiva o negativa. Que la
dimensión social sea un constitutivo de la personalidad,
que no podamos entender la personalidad fuera de todo contexto,
no significa que las tendencias sociales tengan siempre un signo
positivo. La historia de los individuos y de los pueblos lo
desmiente. Los momentos insolidarios, egoístas, agresivos
y destructores se dan con asombrosa frecuencia. Pero este lado
sombrío de la personalidad y de la sociedad humana no
puede ocultar la grandeza de los comportamientos generosos,
altruistas, de participación, de entrega por el bien de
los demás. Las actitudes sociales pueden ser positivas
como Max Scheler, (simpatía); Gabriel Marcel (fidelidad) y
negativas como J.P.Sartre, (el conflicto); Hobbes (El hombre,
lobo para el hombre). En nuestro país a diario se dan
testimonios de ambas tendencias, que van trazando caminos en la
vivencia ciudadana con signos externos positivos y negativos.

           
La premisa: "La Organización Política llevada a la
Escuela", significa que la escuela sea preparación para la
vida social, la mejor manera es hacer que el alumno, en el aula,
se comporte como tendrá que hacerlo en el futuro, o
más sencillamente, llevar a la escuela las estructuras y
los comportamientos que el adulto tendrá que poner en
juego para desarrollar su vida profesional y político-
social. Las instituciones que sirven de modelo son
fundamentalmente las de tipo político: las elecciones, los
debates, la participación democrática, la
formulación colectiva de metas que sean asumidas por
todos, son procedimientos generales con los que se pretende
acercar la escuela a la vida, el trabajo del aula a la sociedad.
Si en la vida política, social y aún profesional,
tenemos que aprender a trabajar unos con otros, asumir los
papeles que nos asigna la comunidad, participar responsablemente
en la vida pública, ¿por qué no llevar a la
escuela este comportamiento que nos reclamará la vida
adulta?

PROPUESTAS PARA
LA AGENDA DE GOBIERNO

           
La mejor manera de construir el presente y preservar el futuro es
diseñando una educación eficaz, razonable y capaz
de ofrecer a los jóvenes un mensaje espiritual de calidad.
¿Cómo no creer que la educación genere la
democracia y el porvenir de los hombres y de los pueblos? Los
tiempos de cambio que vive el país no sólo de signo
político, además, de la construcción de una
democracia positiva, nos interpelan. ¿De qué
manera podemos actuar? Es necesario definir bien las
finalidades de la educación: concebirla como principio
para el desarrollo integral del individuo y capaz de abrirse a
una sociedad pluralista. Formar no simplemente individuos, sino
seres sociales abiertos a la comunicación, al
diálogo; ciudadanos capaces de asumir responsabilidades y
luchar contra la desigualdad de oportunidades.

           
El debate de la educación debe ser un debate social. Es
decir, para lograr desarrollar las finalidades más arriba
mencionadas, es preciso que el problema de la educación
constituya un debate público, en el que participen no
solamente las instituciones, autoridades del gobierno,
organizaciones no gubernamentales, además la sociedad
civil, a través de espacios de diálogo,
reflexión y análisis de la situación
real.

           
La familia, la escuela y los medios de comunicación social
han de preparar a las personas para convivir, colaborar y ser
solidarios. El trabajo colaborativo es preciso entre todos para
el logro de las metas diseñadas en el corto plazo a fin de
mejorar la calidad de la formación en general.

PROPUESTA PARA
EL DEBATE

A.         La
disciplina de Educación Cívica, social y
política, de acuerdo a corrientes educativas
internacionales aparece de un modo creciente en los diversos
currículos, es decir es una corriente en alza. El
principio de la influencia recíproca entre la escuela y la
vida afirma el papel a la vez activo y pasivo de la
educación. El papel activo es evidente. En la generalidad
se admite:

a)                 
Que la educación determina y condiciona la
formación y la evolución de la sociedad;

b)                 
Que la generalización de la alfabetización y de la
enseñanza popular ha despertado la conciencia de las masas
y favorecido sus aspiraciones a participar en los asuntos
públicos y a disfrutar del reparto de los bienes de este
mundo;

c)                 
Que el aumento de la matrícula escolar en la
enseñanza secundaria y superior se traduce por un programa
científico y técnico desconocido hasta ahora;

d)                 
Que este progreso técnico y científico revoluciona
enteramente el concepto que de la vida nos habíamos
formado.

           
En cambio, se pasa casi siempre en silencio la influencia de la
sociedad sobre la escuela y las repercusiones de la
evolución de la humanidad sobre los acontecimientos de
orden educativo.

B.         Algunos
procedimientos socializadores que han logrado evidentes
éxitos en la socialización de los alumnos en la
escuela:

      a)   La imprenta
escolar. Juega un papel capital en las escuelas, pone en juego
muchas capacidades: lectura, escritura, dibujo, cálculo y
habilidades manuales.

      b)   El método
de los proyectos. En todos los proyectos se sigue el
patrón clásico: detectar necesidades reales,
planeamiento, ejecución y evaluación. En todas las
fases se emplea una rica metodología: análisis de
documentos, entrevistas, discusiones, redacción de
informes…Los proyectos como es lógico, tienen la
finalidad de adquirir los conocimientos, habilidades y actitudes
que se propone la escuela, pero el método de los proyectos
les da un acento social y participativo con el que ganan un nuevo
estilo todos los aprendizajes.

      c)   Los grupos de
trabajo, ideados para enfrentarse con el tradicional
individualismo competitivo de la escuela, con objeto de alcanzar
nuevas cotas de convivencia cooperativa.

      d) Asignando al área de
Conocimiento de los Medios amplios contenidos de Educación
Social, que contribuyen a desarrollar la capacidad de:

           
– autonomía de acción en el medio.

           
– de identificación con los grupos sociales de
pertenencia.

           
– de indagación y búsqueda sistemática de
soluciones a los problemas que se plantean al alumno en su
medio.

           
– capacidad de participación responsable y
crítica.

           
– de respeto por las diferencias sociales y de solidaridad con
los demás, (EDUCACIÓN EN PARAGUAY, ANEXO 2 Y
3).

      e)  Introduciendo nuevos
contenidos de educación social, de acuerdo con  el
siguiente criterio:

           
– La educación se da dentro de la sociedad. La
relación entre educación y sociedad es tan estrecha
que se puede entender que la educación social es un
parámetro del proceso educativo en el que se proyectan
otras dimensiones (intelectual, estética, moral,
profesional, etc.) de la educación.

           
Guardan especial relación la educación social y la
moral, pues esta última tiene lugar ordinariamente en
contextos sociales y comunitarios.

           
– Básicamente, la educación social y moral
responden a la necesidad de dar respuestas adecuadas a la
configuración humana como proceso que presta
dirección y sentido a la existencia personal– individual y
comunidad del hombre.

           
– Las teorías y normas sobre educación social y
moral responden en forma directa a las teorías y procesos
educativos, a través de una intervención
pedagógico-social  y pedagógico-moral.

           
– Todo lo expuesto, apunta a que el trabajo del educador, en
todas las áreas y significativamente en los
currículos de Ciencias Sociales, Educación
Religiosa o ética, debe centrar fundamentalmente en la
dimensión social y moral. Por ello, el profesor debe
plantearse los problemas pedagógicos (de sentido y de
actuación práctica) exigidos por la necesidad de la
educación social y moral de sus alumnos en el tiempo
presente, (CASTILLEJO JOSé LUIS, 1.994).

C.        
EDUCACIÓN Y DEMOCRACIA.

           
Los valores de la democracia. "La educación no provoca
transformaciones estructurales, la misma sufre
modificaciones.

·       El reconocimiento
del respeto de los humano en mí y en los demás.

·       La verdad no es
única.

·       Potencialmente se
puede dar una pluralidad de verdades igualmente válidas
como forma de comprensión o de acción.

·       Discrepar es
confiar.

·       El diálogo
como búsqueda de la unidad.

           
* Los principios de una educación para la democracia.

           
Al docente le toca realizar su propia conversión a la
democracia, cambio convencido de sus actitudes y
prácticas.

           
El docente deberá insistir en un proceso de aprendizaje
inductivo – reflexivo donde educador y educando aprenden
juntos.

           
*Transformaciones necesarias en la mentalidad de los docentes,
administradores educativos, padres y madres de alumnos.

·       El desarrollo
personal con solidaridad y la participación con
sentimientos. El cuerpo participa de la conciencia. Hay un
saber.

·       El aprender
resolviendo problemas en la acción o en la experiencia.
solución de conflictos.

·       El método
de aprendizaje debe ser fundamentalmente científico, y no
solo lógico deductivo.

·       La
evaluación debe permitir la demostración de la
capacidad efectiva para resolver problemas y ser una ayuda para
el que aprende, y no la mera comprobación de la
adquisición memorística de conocimientos o una
forma de represión, discriminación o castigo.

·       El docente se
relaciona con un grupo, y no es alguien que dirige a individuos
reunidos.

·       La actividad
docente se desarrolla en un proceso continuo de ajuste de las
experiencias de aprendizaje y en una redefinición
permanente de éstos en función de los resultados
obtenidos.

·       El clima de
aprendizaje debe ser tal que las amenazas para el educando y para
el mismo educador se reduzcan al mínimo, (UNIVERSIDAD
NACIONAL DE ASUNCIÓN, 1.994).

D.         PROGRAMAS
ESPECÍFICOS DE EDUCACIÓN DE  ACTITUDES.

           
 "Se entiende por actitud, como la disposición
adquirida, con la cual se a de responder con una cierta
consistencia emotiva a un estímulo determinado o a una
serie de estímulos. Dicha disposición funciona
con independencia de la naturaleza del estímulo. Las
actitudes se especifican  por su contenido (social,
estético, etc.), por su signo (positivo o negativo) y por
su intensidad y estabilidad. Desde el punto de vista
pedagógico, la formación de actitudes constituyen
uno de los aspectos más importantes en la
motivación ", (VISUAL, l.997: 8).

E.         PROGRAMA DE
EDUCACIÓN EN LA SOLIDARIDAD.

           
Objetivo: desarrollar las actitudes de la
cooperación y de la ayuda solidaria en alumnos de
trece-catorce años (Tercer Ciclo Educación Escolar
Básica).

           
Estrategias educativas: se basan en la aplicación a las
situaciones de trabajo ordinario en el aula de los siguientes
tipos de técnicas.

           
a)    de participación activa
(dramatización, etc.);

           
b)   de cooperación (equipos de
investigación, de juego de concurso, etc)

           
c)   de comunicación persuasiva (mesa redonda,
charla seguida de coloquio, grupos de discusión,
etc.).

           
Programa para el desarrollo de la actitud de tolerancia en
alumnos mayores de 15 años, las que se ajustan a una
secuencia con tres fases:

           
1.a)  de apertura: creación de un clima
favorable;

           
2.a)  central: desbloqueo de creencias y actitudes
contrarias al objetivo perseguido e intervención
<<positiva>> para su desarrollo;

           
3.a)  de cierre: consolidación del programa;
duración: un mes.

           
La educación social y moral se desarrolla también a
través de su integración en programas y
experiencias de aprendizaje escolar de asignaturas no
específicamente orientadas a estos propósitos. Se
debe procurar la conexión entre los juicios de valor y
enseñanza, seleccionando bien los contenidos que se
incluyen en el currículo.

           
Los profesores deben ser conscientes de esta dimensión,
muchas veces ocultas, del currículo y apreciar que todas
las asignaturas son ámbitos que se prestan a una
intervención racional sobre educación y moral.

F.         NECESIDAD
DE REVITALIZAR EL DEBATE EDUCATIVO:

      Debate Moral en la Sociedad
Contemporánea

           
Debate Educativo: Discurso Moral

           
Solución: Es preciso construir formas locales de
comunidad: Civilización, vida intelectual y moral se
mantengan por encima de épocas oscuras.

           
PERSPECTIVA COMUNITARIA

1.                   
Todas las personas tengan en común creencias y valores,
los cuales deben ser compartidos.

2.                   
Exista reciprocidad, flujo en doble sentido "cada acción
individual es para todos; solidaridad, fraternidad, intereses
mutuos.

           
REAVIVAR EL SENTIDO DE LOS VALORES EDUCATIVOS

           
REVITALIZAR LAS TRADICIONES EDUCATIVAS CONDICIONES:

1.                 
Restablecimiento del sentido de las tradiciones educativas

2.                 
La vocación personal con un sentido de excelencia de la
práctica

3.                 
Ser más críticas con las:

-         
Prácticas

-         
Instituciones

           
           
Realizar autocríticas y creativos

                       
Calidad más circunstancias del tiempo y
situación

G.         DEBATE
PÚBLICO SOBRE EDUCACIÓN Y FORMACIÓN DE
   COMUNIDADES CRÍTICAS DE TEORÍAS DEL
CURRÍCULUM

           
         FUENTES:

A.                 
Institucionales

Nacen de los conflictos de intereses de la crisis de la
reproducción (social y cultural), y políticas
gubernamentales con participación comunitaria en la
educación

B.                 
Teorías

 Nacen de la Teoría Crítica

C.                 
Empíricas

Nacen de la frustración de los profesores que asisten a
la alineación de los estudiantes en la
escolarización y propias aspiraciones y valores coactados
por las escuelas.

DEBATE

1.  Incremento del conflicto:

        Intereses
profesionales y extraños, intereses especiales dentro de
los grupos

2.          
Intereses permanentemente contradictorios:

        Profesores y
estudiantes

                       
Estado y Sociedad civil

DETERMINA UNA GRADUAL:

1.        
Redefinición del currículum y la
escolarización (una jornada, o doble jornada)

       Currículum

       Inclusivo

       Negociado

       Evaluación no
competitiva

       Informes descriptivos

       Alumnos participantes

Reflexiones
finales

      Por imperativos de una sociedad
en cambio, ha de acortarse la distancia entre la escuela y la
vida entre los libros de texto y los hechos de la realidad
social, es decir del texto al contexto. Enseñar todo a
todos como quería Comenio, es imposible hoy día. Es
por ello que se plantea en el aspecto curricular, la
enseñanza de contenidos fundamentales adecuando a la
realidad contextual emergente.

           
Con respecto a la formación social, se tiene logrado ya el
aprendizaje de unos conocimientos necesarios para andar por la
vida. Falta casi lo más importante: mover la voluntad del
alumno, hacerle adquirir hábitos de vida social.
éste solo se obtiene  con el ejercicio realizado en
la escuela misma. Quizás el método más
adecuado sea el de fomentar el autogobierno de los escolares y
estudiantes.

           
Se llega a establecer una democracia en instancias determinadas,
como ser la distinción de los tres poderes: legislativo
(asamblea general y reunión de representantes), ejecutivo
(presidente y jefes de servicios) y judicial (tribunal elegido a
toda la asamblea).

El resultado educativo es evidente: se desarrolla el sentido
social, se aprende a obedecer y a mandar, la disciplina deja de
ser algo impuesta desde fuera, para surgir naturalmente desde la
comunidad, etc.

           
Es importante mencionar que en la búsqueda de lograr por
otros medios la educación social, podríamos incluir
los siguientes: la creación y circulación de
publicaciones, organización de eventos culturales,
exposición de trabajos realizados en equipos, la
creación de obras de teatro, torneos deportivos, viajes y
excursiones, asociaciones de alumnos y de ex alumnos,
otros.              

Hoy en día hay que formular la idea complementaria
según la cual todos debemos ser conscientes de nuestro
papel educador para con los demás a lo largo de la vida,
coherentemente con la afirmación de que la tarea docente
futura será cada vez más una tarea de todos los
miembros de la sociedad, empezando por los educadores
profesionales y los miembros de la familia, seguido por la
comunidad, los hombres de fe, los políticos, los
periodistas y empresarios, entre otros agentes sociales
públicos y privados.

Autora:

Elvia Zayas de von Bargen

·         Dra.
en Pedagogía por la Universidad Ramón Llull de
Barcelona, España. Defensa de la investigación
"Elementos para la elaboración de un modelo de
currículo flexible para la Licenciatura de
Pedagogía de Paraguay, febrero 2002.

·        
Master en Investigación Psicopedagógica, por la
Universidad Ramón Llull de Barcelona, España.
Defensa de la investigación "El rol de la Universidad
Católica en la reforma educativa: un ejemplo de cambio en
la escuela, año 1997.

·         Lic.
En Filosofía y Ciencias de la Educación por la
Universidad Católica "Nuestra Señora de la
Asunción" Encarnación, Paraguay. Año
1.972.

·         En el
mes de octubre del año 1998 integró la Comitiva
Oficial de Paraguay, en representación de la Universidad
Católica de Encarnación en París, Francia en
la "Conferencia Mundial sobre la Educación Superior" La
educación superior en el siglo XXI. Visión y
acción.

Elvia Zayas de von Bargen